昔者素王設敎。著十翼而通陰陽。玄帝談經。 演二篇而明道德。豈若能仁出代獨步迦維。 會三乘於鷲峯。轉四輪於鹿苑。繇是有半滿 之字。敷貫散之花。因緇客而西至。驅白馬以 東邁。是知不無不有掩蔽邪徒。卽色卽空甄 明正道。於是慧雲蓄潤。垂靉靆而蔭群氓。法 雨含滋。散空濛而霑衆草。斯之功利不可勝 言。大矣哉。覺皇之爲敎也。若乃書之貝葉編 諸海藏。結集由飮光之心。文義宣慶喜之口。 流傳此土七百餘年。至於文字或難偏傍有 誤。書籍之所不載。聲韻之所未聞。或俗體無 憑。或梵言存本。不有音義誠難究諸。欲使坐 得明師立聞精誼。就學無勞於負笈。請益詎 假於摳衣。所以一十二音宣于涅槃奧典。四 十二字載乎花嚴眞經十二音是翻梵字之聲勢也。舊云十四音誤也。又有三十 四字名爲字母。每字以十二音翻之。遂成四百八字。共相乘轉成一十八章名曰悉談。如新涅盤經音義中廣明矣。 故曰無離文字解脫也。曁國朝初有沙門玄 應。孤標生知獨運先覺。明唐梵異語。識古今 奇字。撰一切經音義一部。凡二十五卷。可以 貽諸後進光彼先賢。作彼岸之津梁。涉法門 之鍵鑰。次有沙門慧苑。撰新譯華嚴音義二 卷。竝編於開元釋敎錄。然以後譯經論及先 所未音者。至於披讀講解。文謬誼乖得失疑 滯。寡聞孤陋莫有微通。多見強識罕能盡究。 然而自慠之輩。恥下問而不求。匿好之流。𠫤 深知而不答。則聖言有阻能無悲焉。有大興 善寺慧琳法師者。姓裴氏。疎勒國人也。則大 廣智不空三藏之弟子矣。內精密敎。入於總 持之門。外究墨流。研乎文字之粹。印度聲明 之妙。支那音韻之精。旣甁受於先師。亦泉瀉 於後學。鞮譯迴綴參於上首。師掇其闕遺歎 其病惑。覽茲群經纂彼詁訓。然則古來音反 多以傍紐而爲雙聲。始自𦨕虔元無定旨。吳 音與秦音莫辯。淸韻與濁韻難明。至如武與 綿爲雙聲。企以智爲疊韻。若斯之類蓋所不 取。近有元庭堅韻英。及張𭟺考聲切韻。今之 所音取則於此。大略以七家字書釋誼七書謂玉篇。說 文。字林。字統。古今正字。文字典說。開元文字音義七書不該百氏咸討。又 訓解之末兼辯六書。庶因此而識彼。聞一以 知十。師二十餘載。傍求典籍。備討經論。孜 孜不倦。修緝爲務。以建中末年剏製。至元和 二祀方就。凡一百軸。具釋衆經。始於大般若。 終於護命法。總一千三百部。五千七百餘卷。 舊兩家音義合而次之。標名爲異兩家謂玄應慧苑等浩 然如海吞衆流以成深。晈兮若鏡照群物以 無勌。元和十二年二月三十日。絕筆於西明 寺焉。審以頗好文字擇善從之。許爲不請之 師。自媿未成之器。因啓其卷乃吿厥功。謬以 微才叙之云爾。